【申命廷經筵】卷壹．鹿山之命第一
開卷首，由鹿山使命起筆。於創山之始，鹿山定立方針：致力於育後是也。
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為行師道，作為乃在解授，在傳習，在匡復雅俗。
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近世以降，華夏衰敗，幾近頹滅，一蹋糊塗。其弊病之累，數百餘載，甚固難除。昔見急切之士，念此交迫，恨不能一夕大成，再月臻善，一時群起作為，旗鼓蕩滌，致求其速於存亡之間。以一鼓作氣之勢，為興浩巨，頓沒瞬快，往續不見涓涓，羼羼難以再起，是再衰三竭，無以為繼也。夫以此艱鉅，縱才能不世，求百年之畢功，且難如道蜀，焉復一代晉全？躁進之舉，當適而其反。若無傳後之見，且逢時業宕延，人才斑駁，凋零不接，豈不前功盡廢？如此徒勞憾事，睹已再三，當警之於心。
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之欲成事，若移太行王屋，雖僅土石之減，當代而綿延，盡至傳承，效愚公之勤，終值成全。若曇花之起，勢雖艷麗，無功也。有斯云：「雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？」斯所謂也，是以鹿山立本傳繼，傳習育才，解授推廣，漸次匡復，不以求收穫，累世長承。伏俟天運逢時，坤德順厚，依勢而振，乃臻大成。華夏文禮復興運動台灣漢服推廣發源5 X9 s8 J3 q' ~: \
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貶異長我，則自傲狹逆，抑己媚外，則嚅懦不能。諸此作為，或雖自適快活，非正也，不能收服長存。惟棄便辟柔佞；澄平反求，當知安錯手足。
